“Много может усиленная молитва праведного” (Иак.5:16). Существуют две вещи, которые жизненно необходимы для того, чтобы способствовать распространению пробуждения. Первая - это влияние на людей, вторая - влияние на Бога. Истина, она изначально предназначена для того, чтобы оказывать влияние на людей. Молитва же существует для того, чтобы побуждать действовать Бога. Когда мы говорим о побуждении Бога действовать, мы вовсе не имеем в виду того, что Божьи намерения могут быть изменены при помощи наших молитв или что может быть изменено Его видение вещей или Его характер. Однако молитва производит такие изменения в нас, тех,

которые молятся, что приводит нас в то состояние, когда Бог может свободно действовать в нашей жизни согласно Его собственной воли и данных Им обетований. Надо сказать, что без этих изменений, вызванных в нас молитвой, мы не можем переживать обещанное Богом движение в нашей жизни и не потому, что Он этого не может или не желает, но потому что без этих изменений мы не в состоянии получить то, что Бог желает нам дать. Другими словами, Бог всегда верен Себе и Своим обетованиям, и готов действовать в нашей жизни, однако все дело в том, что мы далеко не всегда готовы или в состоянии получить то, чего желаем от Него. Именно молитва по замыслу Бога призвана к тому, чтобы произвести в нас необходимые для Божьего движения изменения. Когда грешник кается, то это состояние делает его достаточным для того, чтобы Бог его простил. Бог всегда готов простить его в этом состоянии и для этого вовсе не требуется никаких изменений со стороны Бога (1Ин.1:9) . Однако именно покаяние грешника создает необходимые условия для того, чтобы грешник должным образом мог получить прощение, которое Бог желает ему даровать и в этом случае Бог действует абсолютно в согласии с тем, что Он обещал. Таким образом, когда христианин должным образом обращается к Богу с молитвой, это создает необходимые условия для того, чтобы Бог ответил ему. Бог всегда желает излить Свое благословение, когда мы находимся в правильных отношениях с Ним (1Ин.3:21-22)  и должным образом обращаемся к Нему с молитвой.

     Молитва - это такое же, как и истина необходимое звено во всей цепи, которая ведет к пробуждению. Некоторые очень ревностно используют истину для того, чтобы обращать к Богу людей, но при этом невероятно мало внимания уделяют молитве. Они с огромной ревностью проповедуют, общаются, раздают трактаты и все никак не могут понять, почему у них такой незначительный успех. А причина заключается в том, что мы подчас забываем использовать вторую группу данных нам Богом средств, а именно - действенную молитву. Мы упускаем из виду тот факт, что сама по себе истина без Духа Божьего не способно произвести нужный эффект. Что же касается Духа Божьего, то Он дается нам в ответ на наши молитвы.

     Иногда получается так, что люди, которые очень интенсивно вовлечены в распространение истины, недооценивают действие и важность молитвы. И это всегда печально. Ибо пока в них не будет духа молитвы (или в ком-то, кто будет беспрестанно молиться за них), сама по себе истина не произведет ничего, но даже напротив, только еще больше ожесточит сердца людей. Возможно, в Судный День мы с большим удивлением для себя узнаем, что одной только истиной, как бы ревностно ее не использовали, вообще ничего не было достигнуто и что самые большие достижения были именно там, где распространение истины было самым тесным образом связано с духом молитвы.

     Но существует и другая крайность. Это там, где уделяют должное внимание молитве, однако упускают из виду тот факт, что если только молиться, то ничего не произойдет. Потому что грешники обращаются в результате непосредственного прикосновения Духа Святого, а это происходит при помощи истины, которая в этом случае выступает необходимым средством. Ожидать обращения грешников без участия или задействования истины - это искушать Бога.

     Итак, превозмогающая молитва. Первое, мы попытаемся показать, что такое превозмогающая молитва; второе - перечислить некоторые наиболее важные характеристики превозмогающей молитвы; третье - попытаемся привести убедительные причины того, почему Бог требует от нас такого рода молитву; и, наконец, четвертое - попытаемся показать, что такая молитва действительно принесет много пользы.

1.     Что такое превозмогающая молитва.

1)         Действенная превозмогающая молитва не может состоять только лишь из одних благих желаний. Благие желания вне всякого сомнения угодны Богу. Такие желания переполняют небеса и мы можем встретить их у всех святых существ без исключения. Однако эти желания не являются молитвой. Люди могут иметь такие желания подобно тому как они характерны для ангелов или прославленных душ, ушедших к Богу святых. Но эти желания не есть действенная превозмогающая молитва, о которой говорит в своем послании Иаков (Иак.5:16) .
2)         Превозмогающая или действенная молитва - это та молитва, которая достигает тех благословений, которых она ищет. Эта та молитва, которая действенно движет Божьей рукой. Уже само название этой молитвы говорит само за себя: действенная молитва - это молитва, которая воздействует на объект молитвы, на то, о чем молятся.

2.     Наиболее важные характеристики превозмогающей молитвы.

1)      Мы должны молиться о чем-то одном и определенном. Нам не стоит ожидать ответа на нашу молитву, если мы молимся наобум, не сосредотачивая свою молитву о чем-то конкретном, определенном. Мы должны во время молитвы думать о чем-то определенном. Это также относится к нашим, так сказать, тайным молитвам. Многие люди уединяются для молитвы просто лишь потому, что “они должны произнести (или высказать) свои молитвы”. Приходит время, когда некоторые уединяются для молитвы по привычке - утром, или днем, или в любое другое время, которое они себе определили. Однако вместо того, чтобы сосредоточить свое внимание на чем-то одном, конкретном, они падают на колени и начинают выливать перед Богом все, что им приходит в голову (все, что возникает в их воображении в это время), а когда они заканчивают молится, то с трудом могут сказать о чем они вообще молились. Это все не является превозмогающей молитвой. Что вы можете сказать о человеке, который собирается добиться чего-то от законодательной власти и который при этом говорит следующее: “Так, уже наступила зима, законодательное собрание начало свою работу, поэтому пришло время послать свои петиции”? И затем, он наугад пишет петицию, без какого-то конкретного обоснованного предложения и отправляет ее в законодательный орган. Как вы думаете, добьется ли он чего-нибудь подобной петицией?

     Мы должны сосредотачивать свою молитву на чем-то одном, конкретном, потому что мы не можем действенно молиться о нескольких вещах одновременно. Наш разум устроен таким образом, что он не может в равной степени ревностно сфокусировать свое желание на многих вещах одновременно. Все зафиксированные в Библии случаи действенной молитвы подтверждают это. Всякий раз, когда мы видим в Писании, что кто-то получает от Бога то благословение, которого он искал, то мы всегда обнаруживаем, что этому предшествовала молитва именно о том одном, определенном, что и было получено от Бога.

2)      Молитва, для того, чтобы она была действенной, она должна согласовываться с явленной волей Божьей. Молиться о том, что противоречит явленной воли Божьей - значит искушать Бога. Воля Божья явлена нам тремя путями, чтобы она могла направлять нас в молитве.

А)      Она явлена нам в обетованиях или предсказаниях в Библии о том, что Бог дарует нам что-то или что-то совершит. Эти обетования имеют отношение к каким-то определенным вещам или к общим принципам, которые мы могли бы применить по отношению к определенным вещам. Например, нам дано такое обетование: “Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Мк.11:24).
Б)      Иногда Бог являет нам Свою волю посредством Своего Проведения. Когда Он делает это ясным для нас, что такие-то события должны в ближайшее время произойти. Однако Бог чаще всего являет такие откровения людям, которые наделены даром различения или распознавания, что это действительно воля Божья для нас даровать, явленные в откровении благословения.
В)      И, наконец, Бог являет нам Свою волю посредством Духа Святого. Когда христиане не знают о чем молиться, чтобы их молитва была в соответствии с волей Божьей, то тогда Дух Божий часто наставляет их как и о чем молиться. Там, где нет ясного откровения от Бога и Божьей проведение также пребывает в молчании по отношению к нам и мы не знаем о чем нам действительно следует молиться, в такой ситуации как нам ясно говорит Писание “Дух подкрепляет нас в немощах наших” и “Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными” (Рим.8:26). Другими словами, Библия ясно говорит, что Дух Святой помогает детям Божьим молиться в согласии с волей Всевышнего, когда сами они не знают о чем молиться. “Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией” (Рим.8:27). Тогда Дух Божий ведет нас в молитве “воздыханиями неизреченными”. Когда ни Слово Божье, ни Божье Проведение не помогают нам принять решение о чем молиться, тогда нам нужно исполниться Духом, как Бог повелевает нам (Еф.5:18) . И тогда Дух Святой Сам поможет нам сосредоточиться в молитве вокруг тех вещей, которые Бог желает нам даровать.

3)      Для того, чтобы молиться действенно, мы должны молиться в полном повиновении воле Божьей. Не следует путать повиновение с безразличием. Это абсолютно разные вещи. Кроме того, не следует также путать повиновение в молитве с общей уверенностью в том, что Бог совершит то, что благо (правильно). Мы должны быть уверенны в том, что Бог всегда во всем прав. Однако повиновение в молитве - это нечто иное. Повиновение Богу в молитве - это значит полное согласие с явленной волей Божьей. Повиноваться Божьим заповедям - это значит быть послушным им. Повиноваться какому-то предположительному или возможному, но при этом тайному Божьему декрету (это отчасти вопрос о тайной воле Божьей) - это не есть повиновение. Повиноваться какому-либо аспекту Божьего Проведения невозможно до тех пор, пока оно не будет нам явлено Богом. Поскольку мы никогда в точности не знаем, что должно произойти до тех пор, пока это не случится.

     Приведем пример: Давид, когда его ребенок от Вирсавии был болен пребывал в безутешном горе и агонизировал пред Богом в молитве, отказываясь принимать пищу и питье. Он настолько был безутешен и разбит, что, когда ребенок умер, слуги побоялись сказать ему об этом. Однако как только Давид узнал о смерти ребенка, он отбросил свою скорбь, встал, попросил есть и, ел и пил, как обычно. Пока ребенок был еще жив, Давид не знал какова была воля Божья по отношению к дитю, и царя молился, постился и вопрошал: “Кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо?” (2Цар.12:22). Он не знал воли Божьей в отношении ребенка, но именно об этом были все его молитвы, вся его агония. Давид думал, что если он смирит себя пред Богом, то, возможно Бог смилуется над ним и помилует ребенка. Но как только воля Божья была явлена в смерти ребенка, Давид смиренно принял ее, как и подобает святому. Похоже, что он не только уступил Богу, но даже более того, был удовлетворен, ибо сказал: “Теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне” (2Цар.12:23). Это было истинное повиновение Богу. Давид абсолютно правильно рассудил в этом случае. Пока он не имел откровения о воле Божьей, он не знал зависит ли выздоровление ребенка от его молитвы. Однако, когда он получил откровение о воле Божьей, он смирился, или если быть точным - безоговорочно повиновался Богу. Когда же воля Божья нам не известна, то смириться или повиноваться без молитвы - это значит искушать Бога. Мы должны знать, что, возможно, наша должным образом обращенная к Богу молитва может быть именно тем, что приведет в движение события. Например, в случае с неверующим другом или родственником, возможно, те самые условия, при которых он должен быть спасен от пламени ада могут возникнуть в результате вашей превозмогающей молитвы за этого человека.

4)      Действенная молитва о чем-то определенном предполагает наличие желания предмета молитвы, при чем желания по силе соразмерного с важностью того, о чем возносится молитва. Если верующий человек действительно желает какого-либо благословения, то его молитва будет содержать в себе определенную пропорцию величия этого благословения. Другими словами, чем величественнее является желаемое благословение, тем поистине ревностнее и настойчивее будет воздаваться молитва. Наш Господь Иисус Христос с невероятной силой желал благословений в молитвах, так, что подчас Его молитвы переходили в агонию. Если желание того, о чем звучит молитва невероятно велико и если это желание благое, т.е. не противоречащее воле и проведению Божьему, то есть все основания надеяться, что о чем молятся будет обязательно даровано. Есть две причины, по которым мы абсолютно вправе говорить об этом:

А)      Прежде всего, по причине Божьей благости. Если мы ясно видим, что в случае, если Бог ответит на нашу молитву и это будет абсолютным благом с Его стороны, т.е. ни малейшим образом не будет противоречить ни Его природе, ни Его воле и проведению, то тогда мы с полным основанием можем надеяться, что Он дарует нам то, о чем мы Его молим.
Б)      Если мы осознаем, что преисполнены благих желаний по отношению к тому, о чем желаем молиться, то тогда существуют сильное основание полагать, что Сам Дух Божий возбуждает в нас эти желания и побуждает нас молиться об этом молиться, чтобы предмет нашей молитвы был нам дарован Богом в ответ на эту молитву. Христианин может придти таким, какой он есть и взять за руку Бога. Давайте возьмем для примера случай с Иаковым, когда он воскликнул Богу в агонии своего желания: “Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня” (Быт.32:26). Был ли Бог недоволен этим дерзновением и настойчивостью Иакова? Вовсе нет; даже напротив, Он даровал Иакову именно то, о чем тот молил Господа. То же самое мы наблюдаем и в случае с Моисеем. Бог сказал ему: “Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя” (Исх.32:10). Что сделал, в свою очередь, Моисей? Отошел ли он в сторону и позволил Богу сделать то, что Он сказал? Нет; он стал лихорадочно вспоминать выход из Египта, говоря о том, как будут радоваться египтяне. “Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли” (Исх.32:11-12). Все выглядит так, как будто бы Моисей схватил и остановил уже поднятую руку Божью. Осудил ли его Бог за это, сказал ли, что это не его дело препятствовать Богу? Нет; похоже, что Господь не мог отвергнуть такую настойчивость и поэтому “Моисей встал в проломе” (Иез.22:30)  и превозмог, получив желаемое от Бога.

     Сегодня также звучат превозмогающие молитвы. Порой христиане выказывают такую настойчивость и такое святое дерзновение, что, когда позднее оглядываются назад и вспоминают, что говорили в молитве Богу, то пугаются и поражаются сами себе, как у них хватило духу все это произнести и выказать такую настойчивость в разговоре с Самим Богом. И тем не менее, их молитвы превозмогают и они получают желаемые благословения.

5)     Для того, чтобы молитва была действенной она должна возноситься с правильными мотивами. Прежде всего, это означает то, что молитва не должна быть эгоистичной, но должна всегда диктоваться желанием прославить Бога. Множество молитв сегодня (как и на протяжении всей истории церкви) возносятся из чисто эгоистических побуждений. Иногда женщины молятся за обращение своих мужей и при этом говорят что-нибудь в этом роде: “Господи! Даруй покаяние моему мужу, ибо это было бы на много лучше, если бы мы вместе с ним посещали церковь”, ну и всякое такое. Похоже, что они просто не в состоянии думать о чем-либо другом, кроме как только о себе. Говоря Богу о своих нуждах, похоже, они никогда не думали о том, как их мужья бесчестят Бога своими грехами или о том, как Бог был бы прославлен в том, если бы их мужья обратились к Нему. Очень часто нечто подобное происходит и с родителями. Они не могут вынести самой мысли о том, что их дети могут быть навсегда потеряны в пламени ада. Они молятся за обращение своих детей, причем делают это действительно искренне. Однако, если вы заговорите с ними на эту тему, то они с величайшей нежностью будут рассказывать вам о том, какие хорошие у них дети, о том, что они “почти уже христиане”. Часто все выглядит так, как будто они боятся, что вы причините вред их детям просто лишь тем, что скажете им правду. Похоже, что они никогда не думают о том, как эти безгранично любимые ими дети бесчестят Бога своими грехами. Они думают лишь о том, как это будет ужасно, если их дети окажутся в аду. И до тех пор, пока их мысли не поднимутся выше всего этого, их молитвы не смогут превозмочь и они не смогут получить желаемое от святого Бога.

     Искушение эгоистических мотивов настолько велико, что есть все причины опасаться, что огромное количество родительских молитв так никогда и не поднимутся над их родительской нежностью и мягкостью по отношению к своим чадам (Прич.3:12; 13:25; 19:18; 23:13-14; 29:17) . И в этом кроится причина того, почему так много родительских молитв остается без ответа и почему у такого большого количества благочестивых, постоянно молящихся родителей дети все еще остаются нечестивыми. По существу, во многом то же самое происходит и тогда, когда молятся за язычников. Множество миссионеров молятся о том, чтобы Бог спас от ада языческие народы, однако очень немногие из них упоминают в молитвах то, как все эти язычники бесчестят Бога. Это великое зло, и пока церковь не научится иметь более высокие мотивы для своих молитв и пока миссионерами будет двигать не только симпатия и сострадание к язычникам, но в первую очередь ревность по славе и чести Божьей, в своих усилиях церковь никогда не достигнет многого.

6)     Чтобы молитва была действенной, необходимо ходатайство Духа Святого. Мы не можем молиться согласно воли Божьей без Духа Святого. Для действенной молитвы необходима вера, которую в нас может произвести только эффективное влияние Духа Божьего.

7)     Это должна быть молитва, настойчивая по отношению к нам. Это означает, прежде всего, то, что мы зачастую не можем быть сосредоточенными на предмете молитвы до тех пор, пока не получим желаемое. Из-за этого мы вынуждены молиться вновь и вновь, потому что наши мысли не могут долго оставаться на предмете молитвы.

     Когда у кого-либо из матерей болен ребенок, то она более ни о чем не может думать, кроме как о выздоровлении своего ребенка. Она беспрестанно молится Богу: все ее мысли и желания только о том, чтобы Господь исцелил чадо. Она не замечает времени, не может спокойно есть, спать. Все ее мысли сосредоточены на больном ребенке. Вот это именно то состояние разума, когда христианин должен возносить к Богу ходатайственную молитву.

     Почему Иаков всю ночь боролся в молитве с Богом? Да, потому что он прекрасно знал, что когда-то нанес своему брату Исаву величайшую рану, завладев его первородством и отцовским благословением. И теперь ему сообщили, что его обиженный брат движется ему навстречу во главе большой и сильной армии, с которой Иаков не смог бы справиться. На лицо были все причины предполагать, что Исав шел навстречу Иакову с целью отмстить ему за когда-то нанесенную обиду. Поэтому у Иакова были две причины для волнения и беспокойства: первая - это то, что он когда-то нанес обиду своему брату и так и не загладил ее; вторая - это то, что Исав двигался навстречу ему в сопровождении сил, достаточных, чтобы раздавить Иакова. Что же Иаков делает в сложившейся ситуации? Прежде всего, он делает все возможное, чтобы задобрить брата - посылает вперед подарки, затем отправляет свою собственность, затем - семью, причем пытается при этом поместить подальше наиболее любимых членов своей семьи, дабы по возможности защитить их. К этому времени его разум настолько переполнен мыслями о сложившейся ситуации, что он более не может уже себя сдерживать и уединяется на всю ночь для молитвы, когда он агонизирует перед Богом. И уже на рассвете, когда Ангел Господень сказал: “Отпусти Меня”, Иаков всем своим естеством вскричал: “Я не отпущу тебя, пока Ты не благословишь меня”. Его душа боролась в агонии и он получил желаемое благословение, однако при этом на всю жизнь сохранил на своем теле память об этой ночи - поврежденный сустав ноги. Другими словами, его больная нога была результатом его молитвенной агонии пред Богом, такой сильной, что это вызвало физическое расстройство. Однако эта агония его души пред Богом и есть ни что иное, как действенная ходатайственная молитва.

     Поэтому мы не должны обольщаться, считая, что возносим к Богу действенные ходатайственные молитвы, если при этом не испытываем такого же, как Иаков невероятно сильного желания получить Божье благословение. Апостол Павел в таких случаях говорит о “муках рождения” (Гал.4:19) . Иисус, когда молился в Гефсимании, был в такой агонии души, что “пот Его, был как капли крови, падающие на землю” (Лк.22:44).

8)     Если вы собираетесь молиться действенно, вы должны молиться много. Говорят, что когда Апостол Иаков был казнен, обнаружили, что кожа на его коленях была грубой и мозолистой, как на коленях верблюда, потому что он очень много молился. В этом и заключался секрет этих служителей ранней церкви! У них были мозолистые колени!

9)     Если вы действительно желаете, чтобы ваша молитва была действенной, вы должны возносить ее во имя Христа. Вы не можете придти к Богу во имя вас самих. Вы не можете оправдаться вашими собственными заслугами. Но вы можете придти к Богу во имя Того, Кого Он всегда принимает, Кто всегда для Него желанный и в Ком Его благоволение. Вы все прекрасно знаете по своему опыту, что это такое - использовать имя человека. Если вы придете куда-нибудь с документом, подписанным лично президентом Ельциным, то вас примут так же, как будто бы сам Ельцин пришел.  Иисус дает нам право пользоваться Его именем. И поэтому, когда мы молимся во имя Христа, то это означает, что мы можем получить ответ также, как мог бы и Сам Иисус, если бы молился о том, о чем молимся мы (Ин.14:12) . Но мы должны молиться с верой.

10)     Вы не можете превозмочь в молитве, если не отречетесь от всех ваших грехов. Вы не только должны подумать о них (о ваших грехах) и покаяться в них, но вы на деле должны отречься от них и оставить их навсегда.

11)     Мы должны молиться с верой. Мы должны быть уверены в том, что получим то, о чем просим. Нет нужды искать ответа на молитву, если мы молимся, не ожидая того, что получим просимое. В случае, когда мы молимся о чем-то, что явлено нам в Слове Божьем и молимся без надежды получить просимое благословение, то мы делаем Бога лжецом. Если воля Божья явлена нам посредством Божьего провидения, то мы должны полагаться на него и ожидать того, что Бог ответит на нашу молитву и даст нам просимое, ибо мы просим в согласии с Его волей. Также, если Дух Святой побуждает нас молиться о чем-то, то у нас имеются все причины ожидать того, что Бог сделает нам по нашим молитвам, как если бы это было явлено в Его Слове.

     Однако некоторые говоря: “Не уведет ли эта точка зрения о водительстве Духом Божьим в молитве к фанатизму?” Трудно сказать за всех христиан. Многие впали в обольщение в этом вопросе, как впрочем и во многих других вопросах религии. И, если некоторые люди считают, что они ведомы Духом Святым, в то время, как это лишь только чистейшей воды игра их воображения, то почему тогда те, кто действительно знает, что они ведомы Духом Святым не должны следовать за Духом? Многие люди считают себя христианами (обращенными) в то время, когда в действительности они таковыми не являются. Если принять во внимание этот факт, то значит ли это, что мы не должны оставаться преданными нашему Господу Иисусу Христу? Представим себе, что кто-то впал в обольщение, считая, что он любит Бога, означает ли это, что истинные святые, которые прекрасно знают, что любовь Божья излилась в их сердца через Иисуса Христа, не должны изливать свои чувства в песнях хвалы и прославления? Некоторые люди действительно впадают в обольщение, считая, что они ведомы Духом Божьим. Но все дело в том, что вовсе нет никакой нужды впадать в обольщение. Если люди следуют своим импульсам, то это их собственная вина. Я не хочу, чтобы вы следовали вашим импульсам. Я хочу, чтобы вы были трезвы рассудком и следовали трезвому и рациональному водительству Духа Божьего. Есть люди, которые прекрасно понимают, что я имею в виду и которые полностью доверяются водительству Духа Святого в молитве.

МОЛИТВА ВЕРЫ

     “Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Мк.11:24).

     Очень часто эти строки цитируют исключительно по поводу веры в чудеса. Однако в действительности в этом стихе нет и намека на веру в чудеса. И доказательством того, что, говоря эти слова, Спаситель вовсе не имел в виду веру в чудеса является контекст, в котором эти слова были сказаны. Если мы прочитаем 11 главу Евангелия от Марка, то увидим, как Христос и Его ученики, выходя из Вифании, увидели смоковницу. Все они, включая Иисуса, были голодны. Смоковница же была сплошь покрыта листьями и выглядела красиво. Со стороны все указывало на то, что на ней должны были быть смоквы. Но когда Христос с учениками подошли к ней, то не нашли ни одного плода. Тогда Иисус сказал, обращаясь к дереву: “Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его” (Мк.11:14).

     “Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им:  имейте веру Божию (имейте веру в Бога), ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет” (Мк.11:20-23).

     И только после этого Господь сказал: “Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Мк.11:24).

     В этом отрывке Иисус говорит ученикам о природе и силе молитвы, а также необходимости беззаветной веры в Бога. Поэтому Христос приводит такой впечатляющий пример с горой, говоря, что если у нас будет соответствующая вера или достаточная вера, то мы сможем переставлять даже горы. Однако Его слова не ограничиваются только лишь замечаниями о вере, творящей чудеса, потому что, продолжая Свою речь, Господь говорит следующие слова: “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших” (Мк.11:25-26).

     Имеют ли эти слова какое-либо отношение к чудесам? Когда вы молитесь, вы должны прощать. Означает ли это, что мы должны прощать только тогда, когда молимся о совершении чуда? В Библии много других подобных высказываниях, использующих тот же самый язык, при чем все они сравнивают веру в Бога с верой, производящей чудеса, как будто бы вера, производящая чудеса является чем-то отличным от веры в Бога!

     В нашем исследовании молитвы по вере мы попытаемся остановиться на следующих моментах:
1.     Вера является необходимым и обязательным условием усиленной (или действенной) молитвы.
2.     Что это означает, что мы должны верить, когда молимся.
3.     Когда мы должны выказывать свою веру, или верить в то, что получим просимое в молитве.
4.     Что такого рода вера в молитве всегда получает то благословение от Бога, которого ищет.
5.     Как мы должны входить в такое состояние нашего разума, в котором мы можем выказывать такого рода необходимую веру.

     1. Вера является необходимым и обязательным условием действенной молитвы. Здесь мы говорим о вере, которая достигает тех самых благословений, которых ищет. И для того, чтобы подтвердить тот факт, что вера является необходимым и обязательным условием действенной молитвы нам нужно всего лишь повторить слова Апостола Иакова: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой” (Иак.1:5-6).

2.     Во что мы должны верить, когда молимся.
1)     Мы должны верить в существование Бога. “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (другими словами, желает ответить на их молитву)” (Евр.11:6). Сегодня много людей верят в то, что Бог существует, однако мало кто из них верит в действенность молитвы. Такие люди провозглашают веру в Бога, однако при этом отрицают необходимость или влияние молитвы.
2)     Мы должны верить в то, что получим не что-нибудь и не как-нибудь, но получим именно то, о чем просим. Мы ни в коем случае не должны думать, что Бог является тем, Кто в ответ на нашу просьбу о рыбе даст нам змею, или даст нам камень, если мы просим у Него хлеба. Нет. Наоборот, Он говорит нам: “…Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Мк.11:24). Когда мы молимся об обращении наших детей, чего мы должны ожидать: того, что наши дети будут обращены или чьи-то другие? Подобное сомнение абсолютно не допустимо, ибо оно бесчестит Бога. Мы должны всегда верить, что получим именно то, о чем просим.
     3. Когда мы должны верить в то, что мы действительно получим то, о чем просим? Может быть только один ответ на это  вопрос: “Когда у нас есть свидетельство этому”. Вера всегда должна иметь свидетельство. Человек не может верить во что-то, пока не увидит что-либо, что является свидетельством того, во что он желает верить. У него нет права верить в то, что что-либо будет сделано, если у него нет ни каких свидетельств тому, что это свершится. Верить в то, чему нет ни каких истинных свидетельств - это и есть фанатизм, в своем самом крайнем выражении. Какие виды свидетельств мы можем иметь:

1)     Это может быть то, что Бог совершенно ясно пообещал нам. Например, Писание совершенно определенно говорит, что Бог готов дать Духа Святого просящему у Него более, нежели мы готовы дать хлеб нашим детям, когда они у нас его просят.  В такой ситуации мы должны (обязаны) верить в то, что получим Духа Святого, когда просим Его у Бога. В этом случае мы не имеем ни малейшего права говорить: “Господи, если Тебе угодно, дай мне Духа Святого”. Сказать так - это значит нанести оскорбление Богу. Употреблять условный союз “если” там, где мы имеем четкое и ясное обещание от Бога - это значит обвинить Бога в неискренности. Это то же самое, как если бы мы сказали: “О, Господи, если Ты искренен по отношению к Твоим обещаниям, то дай нам то благословение, о котором мы Тебя молим”.
2)     Когда Бог дает нам в Писание какое-то общее обещание (или общий принцип), который мы можем применить в том или иной случае нашей жизни. Например, когда нечестивость людей вокруг чрезвычайно усиливается и мы вынуждены молить Бога, чтобы Он вмешался в то, что происходит вокруг, то какое общее обещание в этом случае дает нам Писание? Почему бы не использовать это: “И убоятся имени Господа на западе и славы Его - на восходе солнца. Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его” (Ис.59:19). Здесь мы имеем общее обещание от Господа, являющее нам принцип Божьего управления. И мы с  вами вправе применить этот принцип в данной конкретной ситуации, и этот принцип как раз и является основанием для нашей веры в то, что Бог обязательно ответит на нашу молитву. И если мы видим незамедлительный ответ от Господа на нашу молитву, то мы на этот счет имеем другое общее обещание от Бога: “И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу” (Ис.65:24). В Библии есть общие обетования и принципы, данные нам Богом и которые мы можем применять в различных ситуациях нашей жизни, если только будем прилагать хотя бы немного умственных усилий. Всякий раз, когда мы находимся в ситуации,  по отношению к которой у нас есть общее Божье обетование или принцип, явленный нам в Писании, мы должны применять их. И поэтому в этом смысле в Мк.11:24 мы имеем также общее обетование: “…Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Мк.11:24).

3)     Когда есть пророческое подтверждение тому, что то, о чем молимся соответствует воли Божьей.  В таком случае мы также должны (обязаны) верить в то, что обязательно получим то, о чем просим. Однако вовсе не надо думать, что если мы получили ясное пророчество о том, что просим по воле Божьей и поэтому обязательно получим просимое, то нам больше уже и не нужно об этом молиться. Нет. Если мы получили пророческое подтверждение, то нам тем более надо продолжать молиться о желаемом, дабы получить его. (Пример с Даниилом: “В первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: `Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!” (Дан.9:2-4).
4)     Когда какие-то определенные временные знамения или Божье проведение указывает нам на то, что те или иные благословения должны свершиться, тогда мы также должны верить, что получим по молитве эти благословения. Господь Иисус Христос обвинял евреев в том, что они не распознали знамений времени и Божьего проведения. Они могли по различным погодным признакам предсказывать погоду, но они не смоги по знамениям времени и Божьего проведения распознать то, что наступило время прихода на землю долгожданного ими Мессии.
5)     И, наконец, когда Дух Святой полагает нам на сердце сильное желание молиться за то или иное благословение, тогда мы также должны верить, что обязательно получим просимое. К сожалению, люди не могут просить что-либо у Бога, с правильными желаниями и мотивами, если только Дух Святой не побудит их к этому. “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией” (Рим.8:26-27). Поэтому, если мы испытываем непреодолимое желание молиться о чем-то, то мы должны в этом случае осознавать, что это Сам Бог Духом Своим Святым побуждает нас к этой молитве, желая излить на нас то благословение, о котором Он побуждает нас молиться. И тогда, мы также должны безоговорочно верить, что обязательно получим от Него просимое.

4. Это должна быть такая вера, которая получает в молитве то, о чем молитва воздается. Т.е. текст, который мы взяли эпиграфом - “Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам” (Мк.11:24) - совершенно ясно говорит, что если будем иметь веру, то получим именно то, о чем мы молимся, а не что-либо другое. В противном случае возникает несколько моментов:
1)     Мы можем молиться и молиться и никогда наверняка не знать будет ли ответ на нашу молитву или нет.
2)     Если мы не ожидаем, что получим именно то, о чем просим в молитве, то тогда получается, что Дух Божий выступает в роли обольстителя, что самом по себе является абсурдом. Т.е. зачем тогда мне желать какого-то определенного благословения, если Бог все равно ответит мне может быть просимым, а может быть и другим благословением.
3)     Что тогда в действительности означает Мф.7:9-11 - “Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?  и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него”? Можно ли этот отрывок понимать так, что если мы молимся за пробуждение в Сибири, то Господь в ответ пошлет нам пробуждение где-нибудь в Китае? Конечно же, нет. История христианства показывает и доказывает, что Бог всегда давал и дает людям именно то, что они у Него просили. Более того, Он часто дает им не только то, что они просили у Него, но гораздо больше, т.е. вместе с просимым и дополнительные благословения.
4)     Пожалуй самым трудным в этом смысле может быть вопрос о молитве Христа в Гефсимании. Кто-то может сказать: “Разве молитва Иисуса о том, чтобы Бог пронес мимо эту горькую чашу получила ответ?” В действительности, никакой трудности здесь нет. Чаша, о которой Христос молился на самом деле была убрана Богом, т.е. она действительно минула Иисуса. Это именно то, на что ссылался Апостол, говоря: “Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение” (Евр.5:7). Некоторые думают, что Он молился против Креста, чтобы Бог освободил Его от смерти на Кресте! Разве Христос когда-нибудь пытался уклониться от Креста? Он пришел в этот мир, чтобы умереть на Кресте, поэтому Он никогда не уклонялся от Него. Он в тот момент в Гефсимании, Иисус испугался того, что может умереть прежде, чем взойдет на Крест. Агония, в которой пребывала Его душа была настолько велика (даже пот был кровавый!), что Он был близок к смерти. Его душа вопияла к Богу аж до смерти. “Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно” (Мф.26:38). И тогда Ему явился ангел, чтобы укрепить Его. Иисус получил именно то, о чем молитвенно просил у Отца; ибо как Он всегда говорил: “Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня” (Ин.11:42).
5)     Совершенно очевидно, что молитва веры получает именно то благословение, о котором воздается молитва, потому что вера зиждется на свидетельстве того, что это является волей Бога - ответить на молитву и даровать просимое благословение. Но как мы говорили уже, вместе с просимым благословением Бог может послать еще и другие. Так, например, Соломон просил мудрости у Бога, Он же, в Свою очередь, даровал ему и мудрость, и богатство, и почести. Если женщина молится об обращении своего мужа, то Господь может даровать ей не только обращение мужа, о котором она просит, но и обращение ее детей. Благословения часто связаны друг с другом.

5.     Как мы можем войти в такое состояние разума, когда можем возносить молитву веры?  
1)     Прежде всего мы должны получить свидетельство тому, что Бог пошлет нам просимое благословение. Как Даниил достиг того, что был в состоянии вознести к Богу молитву веры? Он исследовал Писания. Поэтому нам не следует ожидать ответа от Бога, если позволяем нашей Библии постоянно лежать на полке. Мы должны исследовать Писания и искать общее или непосредственное обетование от Бога, или пророчество, но которые мы можем опереться в молитве. Исследуйте Библию, и вы найдете множество драгоценных обетований, которые сможете высказать Богу в молитве по вере.
2)     Взгревайте добрые желания, которые у вас есть. Христиане часто теряют свои добрые желания и намерения, если не хранят и не развивают их, и тогда их молитвы превращаются только лишь в пустые слова, лишенные желаний и искренности.
3)     Полное посвящение себя Богу является совершенно необходимым для действенной молитвы веры. Мы должны вести святую жизнь и все абсолютно все посвятить Богу: наше время, таланты, влияние - все, что мы имеем, чтобы все это принадлежало исключительно Богу.
4)     Мы должны быть настойчивы. Т.е. помолившись о чем-то раз, мы не должны прекращать молитвы об этом до тех пор, пока Господь не пошлет просимого благословения. Даниил молился 21 день, пока не получил просимого от Бога. (Притча о несправедливом судье.) “Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре” (Лк.18:7-8).
5)     Если вы собираетесь молиться в вере, то следите за тем, чтобы вы каждый день ходили с Богом, т.е. не отходили от Него. Если вы будете ходить с Ним, то Он Сам скажет вам, о чем молиться. Будьте исполнены Духа Святого, и Он даст вам то, о чем вам необходимо молиться. Он даст вам столько духа молитвы, сколько способна выдержать ваша плоть.

Молитвенное служение HODATAI.COM МОЛИТВА ЗА МИР www.hodatai.com                                  

При использовании материала на других сайтах указывать источник - сайт: www.hodatai.com

��������